爱在冰雪飘零时 ----Snow falling on cedars                      

哲人说：“美就是残缺。”越美的东西越不会是完美无缺，包括感情。中国历史上的棒打鸳鸯不胜枚举，从化蝶的梁祝到东南飞的刘焦，从血染桃花扇的香君方域到千古吟唱“钗头凤”的陆游唐婉，仿佛最美的爱情就是压制下的分离。所以春暖花开下的爱情远没有冰雪飘零中的爱情来得凄美与决绝，来得让人更觉爱得坚贞与无奈。只是可歌可颂的爱情除了生死相许外就没有别的出路了吗？

导演Scott Hicks用镜头告诉我们一个让人唏嘘不已的爱情故事-----《Snow Falling on Cedars》。主人公爱并痛苦着的心理历程最终描擵出爱情更神圣的光辉。

地点：天寒地冻的西雅图旁的小岛，时间：第二次世界大战，日本对美国珍珠港的袭击后。在这样的背景下，一个日裔女孩Hatsue与白人男孩Ishmael相爱，可单纯的爱情毕竟抵抗不过世俗与压力，分手，男孩充军，女孩嫁为他人妇。如果爱情到止化上句号，这个爱情故事不过就是普通人年青时酸甜回忆，并无特别处。但如果再添加点其他的“佐料”---无光沉暗的松杉林，纠结渔网中的沉尸，沙滩上濒死的鱼儿，呼啸的战火声，家族间的纷争，法庭上的激辩，爱与恨的交织，感情与理性的往复，把初恋的情感延续到多年之后，这份感情何去何从？这些足以吊起了我胃口。怎样的爱情才最美吗？这个故事给了我们另一种答案。

整个故事，三条线索------Ishmeal与Hatsue的爱情回忆，Ishmeal对昔日爱人的现在丈夫帮还是不帮的矛盾胶着；因渔夫Carl的离奇死亡而展开的法庭辩论，其中加杂着对日本人仇恨的政治因素；Hatsue丈夫家与Carl家的家族恩怨，恩施于人却又算计于人。

其中最着重刻画的是Ishmeal的心理历程，他是当地报业负责人的儿子，他曾经那么深的爱过这个日本女孩，却因政治原因日本女孩离开了他，当他要求和小女孩以拥抱结束爱情时，小女孩拒绝了，他内心痛苦被爱煎熬，战争中他因伤接受手术，他认为一切皆因这个女孩，他的叫喊中充满了对女孩的恨，若干年后，再次见到女孩，却是因为女孩丈夫的嫌疑杀人案，他发现自己依然还爱着这个女孩，那么他是帮还是不帮女孩的丈夫寻找无罪的证据呢？他还有机会和这个女孩重新来过吗？

“You have to let go!”辩方律师点明了他的心。“雾中的货轮或是战争，命运主宰了天地万物，却无法左右人的心灵，把自己从过去解入出来，不管偏见、仇恨还是爱，我们在思考一个人的死亡时，也在衡量另一个人的命运。” （Accident rules every corner of the universe... except perhaps the chambers of the human heart.）最终，Ishmeal释放了自己心灵，也帮助Hatsue的丈夫获得了自由。当全体在场的日本人向他默默的弯腰致礼时，他获得了日本人的尊敬。就在他要离去时，Hatsue去主动拥抱了他，轻轻的说了一句“我为你的仁慈而感激（I'm so grateful for your gentle heart.）”。

当他们的爱情走过冰雪的寒冷，相信在这拥抱一刻，他们都真正感受到爱的温暖，Ishmeal依然还爱着她，所以选择了成全，成全不是儒弱而是勇敢，不是逃避而是选择。成全所爱的人有一个完整的家，成全那份长久折磨着他的爱有一个好的结局。当爱超过了种族的界限，经受了时间的洗涤，那份爱就变得像松杉枝上凝结的冰雪一样晶莹，折射出人性善良的光辉。

这是一篇春假中老师压迫下的的作业，因为一个学期都围绕着Julie Otsuka的《When the emperor was divine》 在打转，老师为了让我们更加了解二战中日裔美国人的遭遇，从而要求我们看完《snow falling on cedars》后写观后感，英文写作的痛苦，是有限的英文单词根本不能明确的表达自己的意思，另外如果因为水平有限而表达不清的话，还得绞着脑汁让她明白，上次有篇文章中提到“数理”，老师当然不懂啦，竟叫我用半张纸解释了半天。于是在春假的最后一天，我匆忙赶出英文版本，如同美国三四年级小朋友的水平，全当交差。不过另写一篇中文版，推荐这部电影，电影有些地方虽还有些瑕疵，总得说来还是不掩玉的，能获得OSCAR提名的影片，毕竟不会是滥竽充数的东西。导演也不错，是钢琴师（SHINE）的导演。

序，这是一部在两个月前就看过的电影，原因是，那时，我已对幸福的定义迷茫了，而恰恰是这个title吸引了我。看了后，有些感触。先说，虽然我们追寻的幸福是不一样的，可是在追寻幸福的过程的那种对于渺小的希望不放弃的坚持让人动容。希望虽小，但它就像夏夜中的萤火虫，夏夜的迷人正是因为有了它的流光。。。。

不放弃----观“当幸福敲门时”有感（the pursuit of happiness）

幸福在哪里，当一个人在寻找幸福的路上成了一个loser的时候，当所有的人都放弃他时，他没有放弃自己，当他听到了幸福在敲门时，那是种绝处逢生的喜悦，那种艰辛后获得。

无庸置疑，我被这个叫CHIRS的主人翁，被这个叫威尔史密斯的演员深深感动。

我从未怀疑过生活的残忍，世间的悲剧已被福楼拜写尽，只是当你还没有走到那条路上时，你不会去注意他。当他狰狞的几乎不给你留下任何的活路，那时，普通的人会选择什么------从一个地标上纵身一跃，划过一道优美的弥线后，让世界遗忘？感谢主让你身在美国这个社会福利保障健全的国家？还是去抢一次银行，不成功就成仁，二十年后还是条好汉？假设总是那么无关痛痒，因为是假的，我可以提出一千个一万个，可是只有当你真的不幸被生活选做下一个LOSER，当你钱包里的钱只有二十美元，当在疲惫的深夜被房东赶出房子，当不得不在BART站里的公共厕所里过夜，当被车撞了后趴在大街上寻找那只丢失的鞋，当被朋友拒绝被爱人抛弃时，当不得不靠卖血得到一点微薄的补贴~~~~~~~~ 我是真得很绝望，因为不知道明天的太阳是否还会升起，主人翁Chris却还是明天该做什么做什么，想尽一切办法的活下去。在历尽了一切磨难后，他终于找到了幸福，幸福在他夜深人静的避难所里修好了的那台“时光机”发出耀目的亮光时，幸福在股东们宣布他明天还可以穿着那件白衬衫继续上班时，幸福在和儿子畅漾在无人的没有城市喧嚣的海滩时~~~~

应该说这是一部太值得一看的电影，为了这是一部真实而非虚构的故事，为了这个叫人心痛又激动的寻找幸福的历程，也为了WILL SMITH的黑人演员。

幸福在哪里？幸福在必胜的信念里。换句话说就是态度决定了你的成功。影片中儿子爱打蓝球，但父亲说，你不是那块料，所以不要这里浪费时间，儿子于是很落莫的把亲爱的篮球收了起来。可是当儿子接起了篮球时，父亲却告诉儿子：“别让别人说你不行，即使我也不可以！明白吗？”CHRIS自己也是从未轻看过自己。没有读过大学的他，总是用自己是最聪明的人来鼓励自己，因为自己曾是一个有十二个人的班级里的第一名。即便是妻子的离开，他也不认为是他和儿子的过错，“这仅仅是她自己的原因”。

幸福在自娱的精神中。生活都那么苦了，为什么在精神不给自己轻松一下呢。所以当CHRIST粉刷匠似的出现在面试员面前时，所有的人都惊呆了，最后，面试员问他：如果有一个人连衬衫也没有穿就跑来了，但主考官最后却录用了他，你会怎么想。CHRIST的回答太妙了——那是因为他穿了一条很nice的裤子。我想或者可以翻译成“挺刮”。因为他的回答，他得到了实习的机会。而当他和儿子无家可归时，一台烂机器被他们想像成一台机光倒转器，于是他们回到了恐龙的时代，他们找到了个“山洞“，成了他们躲避恐龙的家-----即使那是一个公厕。

幸福在宗教的信仰中。宗教，在美国是不可以随便问人家的三大问题之一。（另两个是性取向和工资）。在美国又有百分之九十多的人是有宗教信仰的。无论是天主教、基督教、犹太教还是穆斯林和佛教，印度教，宗教就是大家的精神家园，宗教也成了人们道德规范的标准，是民间的法律。同时，他们又是温存的、贴近的、安慰的，使人在困难的环境中不那么容易轻易的放弃，因为上帝、安拉、佛陀他们都在看着你，他们会给你指出路来，你信他们，跟从他们，所以什么也不怕！在这样的文化背景中，影片加入了一段CHRIST和儿子在教堂做唱歌祈祷的片段——“重要的是自由列车之行，就如同翻山越岭，我们都要面对险山砾石，山有险峻也有低谷。是的，我们知道生活中的险峻是什么，在这里，我们用歌声来歌唱他们，上帝别让险峻离开，赐给我攀登翻越的力量，请别挪开我足下的绊脚石，指引我前进的方向，重担负于肩，痛苦难以忍受，我也不会也不曾放弃我们之间的承诺。。。。。。。”Chris抱着儿子的样子是那么的安祥，在神的爱的感召下，他不去想目前的窘境，他知道上帝和他在一起。

十年后（2006年），他成了最优秀的股票经济人，幸福敲开了他的门，他也找到了独立宣言中关于平等权与自由的答案，--------the pursuit of happiness.

从非攻到悲情--电影《墨攻》之我见

《墨攻》是一部以中国战国时代，赵国攻梁国为背景的历史题材的故事。历史本身就是一部读千年万年也读不尽的故事，太宗李世民早就下过定论的“以史为镜可知兴衰，以人为镜可知得失”，从那些历史故事中吸取教训与经验，也成了历史继续下去的必要条件，影片就成历史重现教育后人的手段。记得小时候，看电影除了《地道战》就是《上甘岭》，英雄们总是临牺牲之前喊着豪言壮语倒下，就是这些革命题材的被“艺术加工”了的黑白电影也看得我们心花怒放、热血沸腾。如果说历史电影就是那一时期的电影，那真有点以小盖大之嫌。进入九十年代后，一系列的“威尼斯”“金球”“金棕梠”“戛纳”“金熊”扑面而来，中国导演们也力争去抱抱熊，拿拿球，他们吃准了老外们的喜好，所以这一时期的电影中除了长布衫飘飘轻功了得的高人外，就是展现中国落后的经济下人们脸朝黄土背朝天生活。

进入二十一世纪，导演们的喜好又回到历史题材上，但讲的历史故事则喜欢“追朔”至几百年甚至几千年前。电影的序里总是在古筝音乐的配合下，在“山雨欲来风满楼”的气氛里慢慢显出几排字“公元前。。。。。。”。此之所谓-----“大气！”

《墨攻》就是在这一背景下出现，同时了继承了这一时期电影的共性。影片开头出现一个小女孩随旁白出现“小肖乖，躲在这里，姐姐在墙后看着你呢”，此小女孩成了故事的一个引子。（此与《无极》类同）。随后出现字幕“公元前370年赵国派遣十万大军 兵分多路攻打燕国 梁城位处赵燕交界 乃后援及屯兵之战略要冲 成为赵军侵占目标 梁城求助无援 绝望中 向当时维护正义 宣扬和平的墨家军求助。。。。。”（此与《夜晏》类同），故事正式拉幕。

影片里传扬着两种中国古代的著名思想-----一个是墨家的另一个则是法家的。这里的墨家是代表了中国几千年前宣扬“兼爱非攻”墨家文化，“人无幼长贵贱，皆天之臣也”，故人与人之间的基本感情应该是“兼爱”。非攻就是反对一切非正义的战争，主张“强不执弱，众不劫寡”，注重防御。表现在国内政治中就是爱民如子，表现在国与国外交上就是互不侵犯，用现在的话来说就是“平等互利的五项基本原则”。故事里，赵国攻燕取梁，按当时的观点看正是以强势弱，以众劫寡，这是非正义的，但弱小的梁国碰上一个不理国事欺压百姓利令智昏的国君，这场战争需要的仅仅是一个正义的借口。当时的赵国只是忘了找一个合理的借口，如果他们不是站在赵国欲攻燕的立场，而是站在梁国百姓的立场，这场战争就显得名正言顺了，不但能如囊中取物般的拿下梁国，说不定还能得到墨者的支持呢。

 法家的“攻”呢，就是与墨家思想相背道的，这是与墨子同一时代提倡“法术势”的韩非的论调。当年虽然韩非被同门师兄李斯迫害致死，但秦王毕竟采纳了他的学术思想，“夫秦卒之与山东之卒也，以重力相压，犹乌获之与婴儿也，。。。。。。以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上必无幸矣”。故事里表面上这如虎似狼的攻者自然就是赵国的十万大军，如婴似卵的被攻者自然就是梁国。实际上，任何一个人都可以是个攻者，如梁适和逸悦在杀奸细时，他们就是攻者，他们认为“杀敌是一件很光荣的事”；那个可恨的梁王说“妇人之仁不能治国”，他治理他的国家就靠得是镇压，五马分尸是他惯用的暴政手段，这也代表的是法的思想；甚至梁国的民众在一定的时期也成为攻者，比如他们暴打替赵国挖渠的奴隶还有那个替赵国探听消息的女孩。

 “墨攻”这两字本身就很有意思，根据构词法，其一“并列式”，一对矛盾体，一弱一强，一守一攻。墨家，兼爱非攻；法家，“亟伤敌为上”，从影片里集中表现在两个人物身上-----革离 牛子张。革离在一场战争后看到遍地敌人尸首，牛子张说“恭喜大获全胜”，革离却说“他们是赵军 是敌人，不是人吗？敌人来杀我的时候，来不急去思考，杀了他，我不知道应不应该，但是因为仇恨去杀人，就是不应该！！” 被梁王称为“不失为大器不拘泥小节”的牛子张在重获兵权后，不但群杀已放下兵器的赵国降兵，还在革离准备离开梁国时背后放冷剑，主张韩家的“亟伤敌为上”。 

其二“陈述式”，墨表事物，攻表性质。通俗的讲可理解为“墨家的攻略”。也就是宣传的是墨家“兼爱非攻”的思想，墨家革离帮助梁国的攻略即为守城。革离面见梁王时，就表明其攻略“赵军志在燕国，不会因为梁国耽误了燕国大事，所以他们势必速战速决，胜败的关键， 就在乎梁城究竟能守多久”。怎么个守法呢，赵国火攻（放火箭），梁国水护（浇粪于屋顶）；赵国以人众为优势，梁国拆王宫墙筑瓮城；烧硫磺、扔石头、砸油锅、关城门、甚至夜探敌营，墨者革离能做的都做了，赵军统帅巷淹中说“梁城需不足道，但我们败了，败在轻敌，我们能带着一颗失败的心去攻打燕国吗有这样的勇气吗？”只是赵国并没有象革离估计的那样撤兵攻燕，丢不下这个面子的赵军就和革离杠上了。

不管并列式也好，陈述式也罢，墨攻的结果只有一个，没有赢家。开始梁城破了，革离败了，他败在“不懂人性，招开嫉妒”，他没有得到他所想要拯救的人的信任。就当梁王降时，革离他们又赶了回来，为的是百姓，他要和巷淹中单独决战城池，巷淹中自己也说没打燕国就已失了五千人马，他是在为他的将士报仇，革离则说他是“以死人的名义做介口去掩盖自己的暴行，”他认为“战争只会把更多的活人往死里推。活的死的都不会安宁。”活着离开的不是最终的胜利者，因为那五千将士不能再生。

至此，《墨攻》这部影片的主旨显现了-------生命比胜利更重要。就如革离在影片中所说“战争中谁不是无辜的？”，就如导演张之亮所说“无论片中赵国攻打梁国，或是任何侵略者，事实上战争只会涂炭生灵”。

影片的另一条线索就是墨者革离和骑兵首领逸悦之间的感情。

两人第一次单独相处因为革离受伤在东伯的房间，逸悦送给他一双鞋 ，革离以 “墨者是不会接受别人的礼物的，怕别人说帮助是别有用心的”而拒绝。第二次单独相处则是一同去探敌营，被敌人发现后，一齐从崖上跳入水中。当革离背着逸悦回去时，逸悦问当时她如果不跳，革离会怎么做。革离说会先杀了她，逸悦问墨家的人是不是从来就这么理智，革离反问杀了她就是理智吗，逸悦问如何做，革离说把她先推下去。两人相视一笑。这不仅叫我想起《泰坦尼克》中的ROSE和JACK，那一句“you jump ,I jump”，倒有点异曲同工之妙。爱情有时很简单的，不用说出来，做出来的事已抵过千言万语。第三场就是送棉衣，革离穿上了，却说“等我走的时候就还你”，一直都希望过和平安稳的生活的革离却因为战争而留在所爱的人身边。逸悦说得很有意思“你们墨家不是讲兼爱吗？你应该懂爱的”。革离当然懂，因为懂所以才来到梁城，因为懂才舍身重回梁城，因为想成全大爱才克制小爱，他仅仅是一个人，他不能做到面面俱到呀，逸悦倒是个简单的女子，爱就爱，大爱小爱一起去争取。

最后在奴隶“你可以守拒多少城池，天下的战事永远休止，我想只有七国统一的时候，天下才会有真正的太平”的提醒中，革离终于敢坦承这份爱了，要去向“值得爱的人道声平安”。只是这个“值得爱的人”已死在水牢之中。革离是个墨者，却还是没有做到墨家的“兼爱”。

就象革离和逸悦的感情一样，影片中充满了矛盾的思辨。比如提倡“非攻”的墨家为什么开始不派人来支援梁城？梁城开始准备献城时，革离据理力争，要守城，可是在伤亡了不少人后，他自己都不明白以惨重牺牲为代价的守城到底值不值。墨家说非攻兼爱才是和平的唯一道路，可是五年后，梁还是被赵国所灭，而赵国被秦国所灭，这是尚武的法家理论呀。

矛盾的存在决定了革离永远只是一个悲情的英雄，他想用墨家“兼爱非攻”的思想去拯救所有的国家（甚至是赵国）所有的百姓（甚至是奴隶），可是到头来，思想的传播是以人的牺牲为代价的，从梁国公子梁适到他爱的逸悦、从他保护的奴隶到赵国统帅巷淹中，只要接受了他的兼爱思想的人，最后的结局都逃不过一死，公子死于乱剑，逸悦死于水牢，奴隶死于战争水道，巷淹中死于火剑。这个事实让革离的茫然，更让我们茫然，这个世界的和平人民的幸福真的是否可以通过“兼爱非攻”来达到呢？影片结束也没有直接给出答案。革离带着战争的孤儿游走于列国， “兼爱非攻”在那战乱不息的战国不过还是一个美丽的希望，乌托邦似的希望。墨家提出这个主张以后的几千年里，哪一个朝代的更替没有将士的血百姓的泪呢？时至今日，这仍然只是个希望！